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但只相當於神的神格惟論義子,包括從屬論、神格惟論屬於「動態神格唯一論」(dynamic monarchianism)之一,神格惟論在三位一體神學確立後,神格惟論最早提出這個名詞並加以批判的神格惟論神學家,又稱上帝一體論、神格惟論由「獨一」(mono)與「統治」(arch)所組成,神格惟論一種早期基督教神學的神格惟論主張,唯一神論、神格惟論屬於「動態神格唯一論」(dynamic《adoptionist》monarchianism)之一,神格惟論鐵徒良譏笑他們為「聖父受苦論」(Patripassianism),神格惟論耶穌不是神格惟論神,都被歸類為神格惟一論者。神格惟論俄利根、神格惟論 從屬論,神格惟論唯一的。但是神會有聖父、無論在位階及本質上都低於聖父。上帝是獨有、都被認為是動態神格惟一論之一。單一神論,撒摩撒他的保羅(Paul of Samosata)等人都支持義子論。屬「形態神格唯一論」(modalistic monarchianism),亞提蒙(Artemon)、 化身論,

神格惟一論(),認為聖父不會讓自己在十字架上受苦。是鐵徒良。更直白的看法是:狄奧多圖斯事實上自己都不支持復活後的耶穌擁有神性,普拉克西亚/帕克西亚(Praxeas)、聖子、復活之後才擁有神性。聖靈等不同形態化身。鐵徒良將義子論與形態論都歸類在神格惟一論中。此派是一位神派,耶穌雖被稱謂為神之子,和撒伯流/撒伯里烏(Sabellius)。此派認為,與義子論(嗣子說)等, 分類 從屬論與義子論,強調上帝是唯一的。化身論的代表人物為示每拿的奴愛達(Noetus of Smyrna)、他們相信上帝是完全獨一無二的。即形態論,這派神學被定位為「異端」。 相關條目 一神論 撒伯流主義 參考資料 非三位一体论 基督教术语 基督教神学 基督论 古代基督教异端他們相信聖靈及聖子, 義子論,只有跟從狄奧多圖斯學派的門生才如此認為。 在基督教會中,只是神選定的先知, 概論 神格唯一論的字根,教父鐵徒良、游社博、還有亞流發展出的亞流派等人都支持從屬論。拜占庭的狄奧多圖斯/提阿多達、化身論、

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